来源头条作者:东林哥爱读书人一旦进入不惑之年后就避免不了有时会想到死亡，而一想到死亡，心里就很害怕。我们是多么希望能长生不老，至少能活万岁，万万岁啊！其实，这样的想法并不可耻，也不可笑。不说别的，在古代帝王中，追求长生不老的不乏其人。有例为证:嬴证建立了第一个大一统王朝，堪称千古一帝，而晚年的始皇帝却迷信上了长生不老之术，派遣一个叫徐福的和500对童男童女前往海外求仙药。汉武帝是一位雄才大略的帝王，在历朝历代的帝王中，我最佩服的就是他了。没有想到，我在翻阅资料时，发现汉武帝同样走上了始皇帝的老路，先是听信术士胡言乱语，搞一些大型的封神活动，结果还是没能引来天上的神仙。不甘心的武帝后来又派人求仙问药，还把女儿嫁给了方士，但仍未换来长生不老药。唐太宗，想必大家都很熟悉了。李世民后来居然也迷上了“追求不老”，在方士鼓吹之下开始服用丹药，可是身体非但没有强健起来，反而越来越差，病情更加严重，不久驾崩，享年51岁…除帝王之外，还有无数的名士风流人物，都没有逃出这一关。天宝三年，李白被逐出朝廷，他从长安游玩到了洛阳。后来，与杜甫、高适相识，在李白的提议之下，三人一起从洛阳出发，到河北、山东找神仙，他们俨然组成了一个“求仙三人小组”。上述种种，我们这些凡夫俗子是万万做不来，也觉得没必要这样做。如此，难道只有“坐以等死”吗？反正我是不甘心的，于是乎，我要去寻找答案，要弄清楚死亡本身到底是怎么一回事。文天祥:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。司马迁:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。我做不到名垂千史，也不会遗臭万年。我比不了泰山重，也不比鸿毛轻。但这两句只是对人生价值的评价，说明不了死亡本身是怎么回事，我得继续寻找。哥德:面对死亡，我会处之泰然，因为我深信人类精神是不朽的。它就像太阳，永远不落，永远不停地在照耀着。我相信他说的是正确的，但他明确指的是精神，并非直面生死本身。陶渊明:有生必有死，早终非命促。但恨在世时，饮酒不得足。意思是说，一个人的生死是自然之理，只要活着时不要留下遗憾，把酒喝安逸就对了，理是这个理，但也没有直面死亡本身。佛说:人的死亡并非让人害怕，无非是′从无中来，又回到无中去’而已。度化万民的佛解释得赋予哲理，我好似懂了，但还未明白死亡本身这件事，寻找答案仍在路上。复旦大学哲学袭斅果:人好比是气球里的气，气聚则生，气散则死。当气球充满气时，气是聚集在一起的，这时的人就是生，当气球慢慢泄气，直到气散完，这时的人就是死。但气球里的气并没有消失，它只不过是从气球里面进入到了空气中。得出的结论是一一生无所谓生，死无所谓死。这种解读有点类似佛教思想，听起来很有道理。但试问:如果把人比作气体，那么气体是否与人一样有思想、有感情呢？最终，我仍不能明白死亡本身到底是怎么回事。苦苦找寻了很久，思考了很多，到最后还是一团雾水。前不久，在阅读钱钟书《围城》时，一行字把我惊倒了，真有“久旱逢甘霖”“他乡遇故知”之感。钱钟书:没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。找到了，找到了，我欣喜若狂。惟有钱老解读了死亡本身，真不愧为大师，钦佩！既然死亡等同于深眠，那么，相当于我们每一个人每一天都会死上那么一次，甚至两次，所以，我们没必要人人自危，谈死色变了，唯一要做的就是好好活在当下。