为何说“治大国，如烹小鲜”?孔子对于神仙鬼神讳莫如深，但是在老子看来，鬼神根本就不可怕。因为他认为鬼神不伤人。若是这么说的话，那么老子与孔子的学说就相互矛盾了。那么这其中的区别又在哪里?如何才能不被鬼神所伤，与道德相交?

　　一

　　早在春秋战国时期，鱼就已经是民间很常见的食材了，所以老子才会在《道德经》中用它来比喻治理国家——治大国，如烹小鲜。那么，这其中到底蕴含着怎样的道理呢?

　　鱼作为最常见的水生动物，繁殖能力非常强，所以传统文化中有很多跟鱼有关的成语，寓意家族人丁兴旺、日子富足有余，比如早生贵子、年年有余。又因为鱼的肉质富含营养、适应能力强，不管是南方还是北方，温带还是热带、寒带，只要是比较清洁的水域，都会有它的身影，所以非常适合人工养殖，供人们食用。

　　作为一种食材，鱼媃揉质鲜美细腻，适合烹、煎、蒸、煮等多种烹调方式。很多人都亲自做过鱼，或者看过别人做鱼。有经验的人就会发现，如果个头大，多翻几次也无伤大雅，不会破坏什么;但如果是小鱼，稍稍翻动就会散架，不但失去了美感，而且吃起来很麻烦。

　　常言道，人少好领导，又说船小好调头。因为当人数少，船的体量比较小的时候，如果有什么变动，很快就能响应，第一时间做出反应。但如果队伍大了，就不好带了。就像是古代宫廷里传话，一句话从宫门外传到殿前，要经过好几十个人层层传递才能到达皇帝的耳边，这其中如果有一个人传错了，就会导致一人错全体错，一着不慎，满盘皆输。

　　国家也是一样的，一个弹丸小国，比如北欧的一些国家还没有中国的一个省大，他们如果要推行什么新证策，执行力强的话几天最多几个星期就能落实到位;即使出现什么差错，从头检查一遍也不会费多大事儿，很快就能过完一遍。

　　一个独木舟，想去哪儿马上就能出发，想反悔直接掉头就是了;但如果是一艘巨轮，光是启动就费老鼻子劲儿了，如果要掉头更是困难，得首先找到适合深度的水位，还得四周水域范围足够大才成。

　　所以，像印度、美国这样的大国，如果证策朝令夕改，就会引发混乱，就像做小鱼还穷折腾不停翻动一样，很快鱼肉就变得稀碎，根本夹不起来，没法吃了。

　　治大国，如烹小鲜，就是不折腾。古代很多帝王喜欢大兴土木、穷兵黩武;喜欢搞大型活动。结果劳师动众，劳民伤财，导致整个国家元气大伤，四分五裂。

　　事业的发展需要时间，每一个统一朝代的开始，君主大多主“静”，与民休息，休养生息，国力就会得到积累，越来越强大;到了末代皇帝，往往是骄奢饮逸，好大喜功，大搞排场，结果导致国库亏空、尾大不掉，最终局面无法收拾。

　　二

　　《心经》云：道法空相，天地生养万物的大道本质上也是主静的，正如《道德经》十六章所说“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复”;第三章说“虚其心，实其腹”。